转世(shì)灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本(běn)不(bù)是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解(jiě)但(dàn)也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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