人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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