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孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地(dì)学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因(yīn)为用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已(yǐ)废除(chú)）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺(lì)则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则(zé)知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学(xué)习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它(tā)弯(wān)曲(qū)做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨线量过再(zài)经辅(fǔ)具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能变得锋利，君子(zi)广博地学习(xí)并且(qiě)每(měi)天检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特(tè)别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)出发点，他在著作中首先提出学习(xí)不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言(yán)简劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而(ér)很自然地引出了下(xià)文的滔(tāo)滔(tāo)阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比(bǐ)喻任何(hé)人(rén)通武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义过(guò)发愤学(xué)习(xí)，都能进(jìn)步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生(shēng)也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地(dì)学(xué)，也(yě)就是说：“学(xué)不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有(yǒu)力(lì)地说(shuō)明(míng)了(le)中心论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基(jī)本上(shàng)是每段(duàn)阐述(shù)一个具体问(wèn)题(tí)，而且总(zǒng)在(zài)文草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分作出明确(què)的(de)交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采(cǎi)用对比的方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相反的(de)情况组(zǔ)织在(zài)一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些(xiē)并(bìng)列的(de)比喻，也用(yòng)了好些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯蚓，竟武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义(jìng)能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容(róng)身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度逐(zhú)步形成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家(jiā)从不同的立(lì)场和(hé)角度出发，对当时的社会变革发表各(gè)自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成墨家(jiā)、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战(zhàn)国后(hòu)期懦(nuò)家(jiā)的代表人物。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的存在不以人的意志为转移，但人们(men)可以用主观努力(lì)去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子（约公元(yuán)前313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)有(yǒu)所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自(zì)称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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